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创立口头传统研究的“中国学派”

发布时间:2019-06-15 05:21编辑:历史浏览(69)

      史诗是一种古老而源远流长的韵体叙事文学样式,在人类文化史上占据着重要位置。在东西方文化传统中,希腊史诗、印度史诗、巴比伦史诗、芬兰史诗、中国少数民族史诗等都成为一个民族或一个国家文化的象征和文明的丰碑。因而每一个民族的史诗传统,不仅是认识一个民族的百科全书,也是一座"民族精神标本的展览馆"(黑格尔语)。

    史诗是一种古老而源远流长的韵体叙事文学样式,在人类文化史上占据着重要位置。在东西方文化传统中,希腊史诗、印度史诗、巴比伦史诗、芬兰史诗、中国少数民族史诗等都成为一个民族或一个国家文化的象征和文明的丰碑。因而每一个民族的史诗传统,不仅是认识一个民族的百科全书,也是一座“民族精神标本的展览馆”(黑格尔语)。

    创立口头传统研究的中国学派

    创立口头传统研究的“中国学派”

    演讲人:朝戈金

    演讲人:朝戈金

      简 介:中国社会科学院民族文学研究所所长、研究员、博士生导师。国际哲学与人文科学理事会(CIPSH)副主席,中国少数民族文学学会会长,中国民俗学会会长。代表作有《口传史诗诗学──冉皮勒〈江格尔〉程式句法研究》(专著)、《千年绝唱英雄歌:卫拉特蒙古史诗传统田野散记》(田野研究报告)、《西方神话学读本》(主译)、《口头诗学:帕里─洛德理论》(译著)等。

      简 介:中国社会科学院民族文学研究所所长、研究员、博士生导师。国际哲学与人文科学理事会(CIPSH)副主席,中国少数民族文学学会会长,中国民俗学会会长。代表作有《口传史诗诗学──冉皮勒〈江格尔〉程式句法研究》(专著)、《千年绝唱英雄歌:卫拉特蒙古史诗传统田野散记》(田野研究报告)、《西方神话学读本》(主译)、《口头诗学:帕里─洛德理论》(译著)等。

      背景:不久前在哈佛大学"帕里口头文学特藏馆"主办的"21世纪的歌手和故事:帕里─洛德遗产"国际学术研讨会上,中国社会科学院民族文学研究所所长朝戈金研究员应邀发表演讲。哈佛大学的口头文学研究肇始于19世纪中叶,至20世纪30年代前后,成为国际口头传统(OralTradition)研究的学术重镇。朝戈金介绍了"口头程式理论"在中国人文学术界的传播、影响和实践,同时对中国日益勃兴的口头传统研究及其学术走向进行了概括性的归纳,进而对创立口头传统研究的"中国学派"的可能性和所要面临的挑战做出了前瞻性的评估。

      背景:不久前在哈佛大学"帕里口头文学特藏馆"主办的"21世纪的歌手和故事:帕里─洛德遗产"国际学术研讨会上,中国社会科学院民族文学研究所所长朝戈金研究员应邀发表演讲。哈佛大学的口头文学研究肇始于19世纪中叶,至20世纪30年代前后,成为国际口头传统(OralTradition)研究的学术重镇。朝戈金介绍了"口头程式理论"在中国人文学术界的传播、影响和实践,同时对中国日益勃兴的口头传统研究及其学术走向进行了概括性的归纳,进而对创立口头传统研究的"中国学派"的可能性和所要面临的挑战做出了前瞻性的评估。


      村村有歌堂,/寨寨有歌手。/每逢祭祀,众聚如云,/开怀畅饮,处处欢腾。/歌堂里面摆长凳,/搭好歌台起歌声,/为的不忘根柢,/不忘瑶家祖宗。

      村村有歌堂,/寨寨有歌手。/每逢祭祀,众聚如云,/开怀畅饮,处处欢腾。/歌堂里面摆长凳,/搭好歌台起歌声,/为的不忘根柢,/不忘瑶家祖宗。

      ──广西金秀长二村瑶族歌手陶善廷的唱词

      ──广西金秀长二村瑶族歌手陶善廷的唱词

      世界格萨尔大王以军力降伏佛法之敌的事迹,就像日光中的飞尘一般难以数计,其中打开木古骡宗之部,仅像拿头发丝提取一滴海水一般……

      世界格萨尔大王以军力降伏佛法之敌的事迹,就像日光中的飞尘一般难以数计,其中打开木古骡宗之部,仅像拿头发丝提取一滴海水一般……

      ──藏族英雄史诗《格萨尔王传》

      ──藏族英雄史诗《格萨尔王传》

      彝家跳宫节,/跳起铜鼓舞;/彝家过荞年(火把节),/唱起铜鼓歌。/鼓舞二十盘,/盘盘血泪史;/鼓歌二十曲,/调调英雄歌。

      彝家跳宫节,/跳起铜鼓舞;/彝家过荞年(火把节),/唱起铜鼓歌。/鼓舞二十盘,/盘盘血泪史;/鼓歌二十曲,/调调英雄歌。

      ──彝族英雄史诗《铜鼓王·序歌》

      ──彝族英雄史诗《铜鼓王序歌》

      古人讲,老人谈,/一代一代往下传;/树有根,水有源,/好听的话有歌篇;/汉家有文好记载,/侗家无文靠口传。

      古人讲,老人谈,/一代一代往下传;/树有根,水有源,/好听的话有歌篇;/汉家有文好记载,/侗家无文靠口传。

      ──侗族创世史诗《起源之歌》

      ──侗族创世史诗《起源之歌》

      老的不讲古,小的失了谱。

      老的不讲古,小的失了谱。

      ──满族古谚

      ──满族古谚

      前人不赛克智(论辩),后人不会言语。

      前人不赛克智(论辩),后人不会言语。

      ──彝族口头论辩辞

      ──彝族口头论辩辞

      “口头程式理论”小史

      口头程式理论小史

      在没有文字可资使用的环境下,如文字发明以前的远古时期,或今天仍然处于“无文字社会”的地方,诗歌大都是口头传唱的。这种诗歌,我们就叫它口头诗歌;关于这种诗歌的理论,也就叫做口头诗学。“口头诗学”在西方已有长足的发展。作为一种研究视角,也是一种方法论系统,从其产生之日起,就与“口头传统”研究,有着千丝万缕的联系,这是因为口头诗歌与其他民间口头文类或口头演述样式,有着极为密切的关系。实际上,在口语交际还占据着信息传递基本渠道的地区,在许多“地方性知识”的谱系中,诗歌的概念和分类,与学术界所熟悉的分类系统就有相当的差别。比如,诗歌韵律的功用,有时更多地出于韵文体便于学习和记忆的特点,而并不总是出于音韵美感的考虑。这类例子不胜枚举。

      在没有文字可资使用的环境下,如文字发明以前的远古时期,或今天仍然处于无文字社会的地方,诗歌大都是口头传唱的。这种诗歌,我们就叫它口头诗歌;关于这种诗歌的理论,也就叫做口头诗学。口头诗学在西方已有长足的发展。作为一种研究视角,也是一种方法论系统,从其产生之日起,就与口头传统研究,有着千丝万缕的联系,这是因为口头诗歌与其他民间口头文类或口头演述样式,有着极为密切的关系。实际上,在口语交际还占据着信息传递基本渠道的地区,在许多地方性知识的谱系中,诗歌的概念和分类,与学术界所熟悉的分类系统就有相当的差别。比如,诗歌韵律的功用,有时更多地出于韵文体便于学习和记忆的特点,而并不总是出于音韵美感的考虑。这类例子不胜枚举。

      20世纪上半叶,西方学术界就年深月久的“荷马问题”(《伊利亚特》和《奥德赛》的作者是某个人吗?是他在历史上的某一特定时期创作了这些史诗吗?还是说“荷马”的名字背后潜藏着经历了漫长的口头创编和传播过程的史诗传统及其影响?)重新做出解答的尝试,引发了对口头诗歌法则的思考。欧美的古典学家、文学研究家、人类学家、民俗学家、文化研究者等,都参与到口头传统研究的阵营当中,并逐步发展起开放而复杂的理论体系来。我们国内已经有所介绍,比如“口头程式理论”(又作“帕里—洛德理论”),“演述理论”和“民族志诗学”,以及对“口头性”问题的探讨等。

      20世纪上半叶,西方学术界就年深月久的荷马问题(《伊利亚特》和《奥德赛》的作者是某个人吗?是他在历史上的某一特定时期创作了这些史诗吗?还是说荷马的名字背后潜藏着经历了漫长的口头创编和传播过程的史诗传统及其影响?)重新做出解答的尝试,引发了对口头诗歌法则的思考。欧美的古典学家、文学研究家、人类学家、民俗学家、文化研究者等,都参与到口头传统研究的阵营当中,并逐步发展起开放而复杂的理论体系来。我们国内已经有所介绍,比如口头程式理论(又作帕里洛德理论),演述理论和民族志诗学,以及对口头性问题的探讨等。

      口头程式理论是20世纪美国民俗学重要的理论流派之一。这一学说的出现,既是对“荷马问题”这一千古悬疑做出的当代回答,也是通过实证研究和比较方法解决现实学术问题的理论范式。

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